第四百六十七章 qi分九品
德源如今正带着bu分飞云门人在碧亭山dao场中，云霄分化shen形与之商谈，没想到德源居然知dao常清dao人与冥河子的赌局。
“原来方才那位引人瞩目的高人就是冥河子前辈？”德源轻抚三绺chang须：“当年师弟被逐之后，师尊就与我提及此事了，后来本门遭劫，腾云座由我来执掌，本以为不会再有后续之事。”
云霄苦笑问dao：“德源师伯如果不愿意出借腾云座，那师侄我另外炼制一件法qi酬谢前辈就是。”
德源挥手间捧出一枚羊脂白玉印：“不必了，尊chang有约，我等自当遵守，更何况如今碧亭山有你们坐镇，何须担心法qi物用不足？这腾云座你去拿给冥河子前辈便是，前辈想用多久便用多久。”
云霄接过腾云座，一念之间就明白法qi妙用，也知dao这件法qi的来历。
飞云门主祭祖师飞云子乃是近千年前的修行散人，生xing随和且最喜腾云悠游，走遍世间高寒之地，就为观飞云liu迹，最后在碧亭山中俯仰海天而有大悟，以昆岗净明玉为本，采炼海天云气炼成这腾云座，自有飞天妙用。
腾云座平日里就是一枚玉印，以修行法力御qi，能使其虚实两化，凭此qi施法，还可以化虚为实、散实化虚。腾云座本shen并非用于针对yin灵鬼物而炼制，常清dao人当年能够制住怨灵yin煞，倒不如说是他本人法力jing1妙，若以收摄yin灵而论，还不如金川魂师的邪魂幡。
邪魂幡这次也被云霁一并带来九天神造会上了，幡中yin邪气息极重，仿佛是某zhong污秽，路过的修行人无不屏息避让。
拿着腾云座jiao给冥河子，云霄安排他在静室参悟dao法，冥河子并不打算带着腾云座离开、让云霄难办，显然是打算好好利用有生之年。
…
九天神造会不像红山议会那般仪轨法度森严规整，实际上除了云霁安排人手打理会场、维护秩序，九天神造会就跟俗世街市差不多，只不过少了几分喧嚣嘈杂。
碧亭山外围dao场中，如同十字街tou延伸开去，dao路两旁尽是各色修行奇珍，如同一个个席地摊贩“摊主”不乏有修行界成名已久的高人前辈，在这样一个场合，地位尊卑、修行岁月到不是非常jin要了。
修行同dao各抒己见、彼此印证、各取所需、各有所得，如果有需求，完全可以当场jiao易奇珍异宝。至于jiao易的价格，云霁并未强求，只是有一点，买方是有确切需求、并且要言明事物用chu1方可购置，这一点与俗世货zhi大有不同。
修行奇珍得来不易、且用chu1各不相同，要是有人在九天神造会上换购奇珍后，以此作恶，那自然要追责其人，而且是九天神造会主动出面追缉问责。
所以看似随意洒脱的场合，背后另有一tao完备全面的记述册录，一切修行奇珍的往来，云霁都命弟子详细记录在案，买卖双方的shen份来历、何时何地何价换购，这也是dao场福地的作用之一，若非如此，云霁也不能尽知九天神造会的juti情况。
实际上这次盛会中，真正参与换购的修行奇珍并不多，主要是各派同dao都是第一次参与，不知dao应该如何作为，除非是有迫切需求，毕竟不是所有修行人都如太华门或碧亭山一脉家底殷实的。
不过这也并非云霁所求，dao法修行毕竟不是为求外在物用之极，有用则用，没必要反受qi物之累，失逍遥超脱意境。九天神造会目前最重要的两个目标一是聚集天下炼qi高人与修行奇珍，相助炼制天衍玉锁；二是为天下奇珍分门别类、划定品轶。
前者需要漫chang岁月、经年shen功，就算是云霄出手也不可能短暂时日内完功，云霁每日与各派修行人商谈，其中有约两百余人希望尽快前往元始界一探，在太华门的指引之下，已经开始协助炼制天衍玉锁，只要是眼下能够筹集到的天材地宝，云霁一律不吝供应，哪怕是在会上换购。
至于后者倒是无需太费力气，只要云霁稍稍透lou口风，自然有众多修行同dao在此时上口she2争锋，云霁不需要依仗碧亭山一脉的声威来强行制定门类规则，而是聚集天下同dao的智慧来完成。
世间法qi原本就有上中下三品界定，如今在九天神造会上，各派法qi都有展现的时机，在原本基础上细分成“三三九品灵宝法”
灵qi、宝qi、法qi，三者本无高低，而是在其内bu再行分定上中下三品。灵qi乃是天地造化而成之物，无人力或修行法力加以改造，本shenju备一定妙用，bu分天材地宝如龙角珊枝、天外陨铁都是灵qi，事物本shen并无qi用，因人察知而有所用。
至于宝qi，是经过修行法力祭炼，已经ju备本来材质所不能有的物xing，乃至于qi物材质发生转变，但qi物本shen并未有其他妙用、也未焕发本shen灵xing。像齐德仲当年在江南地界时，曾负责祭炼的铠甲，那便是宝qi。
法qi则最是直接，物xing经过修行法力提炼升华，qi物本shen与修行人shen心神气相rong一ti，焕发出天材地宝的灵xing、被赋予材质以外的妙用，这就是修行人正经的法qi。
仙家法宝严格来讲也是法qi的一zhong，但其玄妙非常，炼制之功也不是一般修行人能够掌握，而且传世稀少，所以chu1于论议之外、独树一帜。
对于dao法玄功高shen之辈而言，法qi并非必要，这与各人dao法修行有关，齐德仲当年所持绝云剑，在祭炼功成之前也仅是宝qi之liu，照样能够施展出断云斩，其臻至法qi之后，齐德仲奋力施法却也难承dao威而毁，其中玄妙不可一言以蔽之。
以此引申出对天材地宝的划分则是五花八门、千奇百怪，甚至很难有一致的高低划分，云霁对此颇为感叹，于是召集同dao商议良久，决定撰写一bu天材地宝大全，光是索引一栏就引起了不知几许she2战。
德源如今正带着bu分飞云门人在碧亭山dao场中，云霄分化shen形与之商谈，没想到德源居然知dao常清dao人与冥河子的赌局。
“原来方才那位引人瞩目的高人就是冥河子前辈？”德源轻抚三绺chang须：“当年师弟被逐之后，师尊就与我提及此事了，后来本门遭劫，腾云座由我来执掌，本以为不会再有后续之事。”
云霄苦笑问dao：“德源师伯如果不愿意出借腾云座，那师侄我另外炼制一件法qi酬谢前辈就是。”
德源挥手间捧出一枚羊脂白玉印：“不必了，尊chang有约，我等自当遵守，更何况如今碧亭山有你们坐镇，何须担心法qi物用不足？这腾云座你去拿给冥河子前辈便是，前辈想用多久便用多久。”
云霄接过腾云座，一念之间就明白法qi妙用，也知dao这件法qi的来历。
飞云门主祭祖师飞云子乃是近千年前的修行散人，生xing随和且最喜腾云悠游，走遍世间高寒之地，就为观飞云liu迹，最后在碧亭山中俯仰海天而有大悟，以昆岗净明玉为本，采炼海天云气炼成这腾云座，自有飞天妙用。
腾云座平日里就是一枚玉印，以修行法力御qi，能使其虚实两化，凭此qi施法，还可以化虚为实、散实化虚。腾云座本shen并非用于针对yin灵鬼物而炼制，常清dao人当年能够制住怨灵yin煞，倒不如说是他本人法力jing1妙，若以收摄yin灵而论，还不如金川魂师的邪魂幡。
邪魂幡这次也被云霁一并带来九天神造会上了，幡中yin邪气息极重，仿佛是某zhong污秽，路过的修行人无不屏息避让。
拿着腾云座jiao给冥河子，云霄安排他在静室参悟dao法，冥河子并不打算带着腾云座离开、让云霄难办，显然是打算好好利用有生之年。
…
九天神造会不像红山议会那般仪轨法度森严规整，实际上除了云霁安排人手打理会场、维护秩序，九天神造会就跟俗世街市差不多，只不过少了几分喧嚣嘈杂。
碧亭山外围dao场中，如同十字街tou延伸开去，dao路两旁尽是各色修行奇珍，如同一个个席地摊贩“摊主”不乏有修行界成名已久的高人前辈，在这样一个场合，地位尊卑、修行岁月到不是非常jin要了。
修行同dao各抒己见、彼此印证、各取所需、各有所得，如果有需求，完全可以当场jiao易奇珍异宝。至于jiao易的价格，云霁并未强求，只是有一点，买方是有确切需求、并且要言明事物用chu1方可购置，这一点与俗世货zhi大有不同。
修行奇珍得来不易、且用chu1各不相同，要是有人在九天神造会上换购奇珍后，以此作恶，那自然要追责其人，而且是九天神造会主动出面追缉问责。
所以看似随意洒脱的场合，背后另有一tao完备全面的记述册录，一切修行奇珍的往来，云霁都命弟子详细记录在案，买卖双方的shen份来历、何时何地何价换购，这也是dao场福地的作用之一，若非如此，云霁也不能尽知九天神造会的juti情况。
实际上这次盛会中，真正参与换购的修行奇珍并不多，主要是各派同dao都是第一次参与，不知dao应该如何作为，除非是有迫切需求，毕竟不是所有修行人都如太华门或碧亭山一脉家底殷实的。
不过这也并非云霁所求，dao法修行毕竟不是为求外在物用之极，有用则用，没必要反受qi物之累，失逍遥超脱意境。九天神造会目前最重要的两个目标一是聚集天下炼qi高人与修行奇珍，相助炼制天衍玉锁；二是为天下奇珍分门别类、划定品轶。
前者需要漫chang岁月、经年shen功，就算是云霄出手也不可能短暂时日内完功，云霁每日与各派修行人商谈，其中有约两百余人希望尽快前往元始界一探，在太华门的指引之下，已经开始协助炼制天衍玉锁，只要是眼下能够筹集到的天材地宝，云霁一律不吝供应，哪怕是在会上换购。
至于后者倒是无需太费力气，只要云霁稍稍透lou口风，自然有众多修行同dao在此时上口she2争锋，云霁不需要依仗碧亭山一脉的声威来强行制定门类规则，而是聚集天下同dao的智慧来完成。
世间法qi原本就有上中下三品界定，如今在九天神造会上，各派法qi都有展现的时机，在原本基础上细分成“三三九品灵宝法”
灵qi、宝qi、法qi，三者本无高低，而是在其内bu再行分定上中下三品。灵qi乃是天地造化而成之物，无人力或修行法力加以改造，本shenju备一定妙用，bu分天材地宝如龙角珊枝、天外陨铁都是灵qi，事物本shen并无qi用，因人察知而有所用。
至于宝qi，是经过修行法力祭炼，已经ju备本来材质所不能有的物xing，乃至于qi物材质发生转变，但qi物本shen并未有其他妙用、也未焕发本shen灵xing。像齐德仲当年在江南地界时，曾负责祭炼的铠甲，那便是宝qi。
法qi则最是直接，物xing经过修行法力提炼升华，qi物本shen与修行人shen心神气相rong一ti，焕发出天材地宝的灵xing、被赋予材质以外的妙用，这就是修行人正经的法qi。
仙家法宝严格来讲也是法qi的一zhong，但其玄妙非常，炼制之功也不是一般修行人能够掌握，而且传世稀少，所以chu1于论议之外、独树一帜。
对于dao法玄功高shen之辈而言，法qi并非必要，这与各人dao法修行有关，齐德仲当年所持绝云剑，在祭炼功成之前也仅是宝qi之liu，照样能够施展出断云斩，其臻至法qi之后，齐德仲奋力施法却也难承dao威而毁，其中玄妙不可一言以蔽之。
以此引申出对天材地宝的划分则是五花八门、千奇百怪，甚至很难有一致的高低划分，云霁对此颇为感叹，于是召集同dao商议良久，决定撰写一bu天材地宝大全，光是索引一栏就引起了不知几许she2战。