第七百二十九章 穷世极yu
天上两人相聚，朝凤山与七星剑派的同dao都识趣远避。自从以羽衣轻为首的一批地仙高人陆续飞升之后，先有云霁、宝匣、寒空求证地仙位业，鹤摇枝、桃老、听雪相继其后，足见九州仙dao传承尚未受万界劫数动摇断绝。
但也因为如今九州世界屡受异界邪魔侵犯，以云霁为首的地仙高人少有避世隐修之举，像是太华门的宝匣、寒空两位太上chang老，常年巡视九州寰宇各地，其余高人则坐镇四方门hu，对异界来犯严防死守。
听雪觉得，以如今九州禁制的完备，加上他们这些当世高人坐镇，九州足可安然渡过此番血日魔chao，云霁等人各自门下也是英才辈出，不愁无人后继。
其实这并非是听雪一人的想法，尤其是如今云霁所展现的实力与布局谋划，让本来凶险的九州杀劫顿时崩殂半途白莲教仓促起事、北dao盟yin谋破灭，八bu天众相继败亡，还没等祸luan扩大之前，云霁便已力挽狂澜。
这才是修行人应有的手段与作为，而不是真的等到事态严重，再现shen大张旗鼓、显弄dao法玄通。既如此，有云霁等人守护，九州世界可保安然无恙。
但是听雪却在云霁心中“看见了”更为远大的谋划，就在云霁陆续斩灭穿越而来的八bu天众之际，他就已然感应到与之牵连的彼方异界，shen知白莲教招引八bu天众降临，其背后绝不单纯，甚至是一场专门针对九州世界的yin谋报复。
九州世界于无涯之间孤悬独运、自行不殆，何来与异界邪魔结下仇怨？这只能是人为参与的结果。以云霁的智慧和眼界，怎么会看不出此事与自己师尊齐德仲的牵连呢？这一刻他才明白，当初那玄妙的冥冥感应从何而来。
正如同云霁等人竭力守护九州世界一样，齐德仲虽然不在九州世界，但也有自己的手段。而即便是仙家，若下界临凡，以juti名相立shenchu1世，便难以回避与其他存在产生纠葛，或许正是因此，才最终牵连到九州世界。
师尊齐德仲有怎样的修为境界，云霁十分清楚，与齐德仲相争斗者，肯定是看出无法直接消灭超脱仙家的存在，于是转过tou来，对齐德仲出shen的九州世界施加报复。
然而这样的手段，却只让云霁觉得可笑。既言仙家已证超脱，那又为何会拿已然超脱于外的天地世界来威胁报复？能动此念，说明与齐德仲作对的gen本就不是超脱仙家，也无法领会仙家之心。
既如此，云霁也不必谈什么仙家境界、玄功妙法，他通过与八bu天众一战，摸出了与他们有所牵连的世界，云霁打算以彼之dao还施彼shen，直接冲出九州世界，将这些妖魔邪祟彻底连genba起！
然而这样的事绝非一日之功，且不说此行此举的凶险，光是在眼下万界jiao互的背景下，云霁大举征伐杀戮，有可能会引致万界纷纷仇视敌对。如此并非仙dao修行、清静无为之dao，甚至可以说是自寻死路之举。
可听雪不愿意云霁这么zuo，只要云霁还留在九州世界中，便无外魔可以动摇九州世界，至于其他世界如何动dang生灭，那也与九州世界的修行人无关。
地仙高人心神内藏，除非主动与他人jiaoliu，否则不可能被窥见心思如此彻底。不过此时的云霁彻底展开了自我元神世界，对听雪再无保留，让她看清了自己的内心。只可惜这片广大无垠的世界里，居然盈满得连听雪容shen之地也没有。
法眼所见，云霁的元神世界竟是活生生的另一个九州世界，绝非单纯感应观照之景，而是生灵不断繁衍生息、山川日月运行不殆的世界。
在这个世界里，也有修行人，听雪甚至还看见了这个世界中万千生灵的心灵世界，一如元神世界映照外界万物，衍化出万千个颠倒离奇、光怪陆离的世界，在云霁元神世界中彼此jiao互、碰撞，永无休止。
一个拥有独立心灵智慧的生灵，其**的极限便是主宰世间一切、让万事万物以自我为中心运转。无论这个**看起来是否狂妄，但其是确切存在的，只看不同生灵族类衍化，导致这zhong**强烈与否。而哪怕是同一族类，不同个ti的**追求的程度也是不一样的。
且不谈超脱仙家，只说尚在各个天地世界的生灵族类，是否能够满足这样的**？若单从族群构成与繁衍来看，为了保证族群的安定，往往是要压缩这zhong极致**的，又或者是减损一bu分人满足**的行为，从而满足另一bu分人。
天之dao，损有余而补不足。人之dao，损不足而奉有余。
天dao无亲私善恶，一切是非利害、对错正邪，皆是立足人dao“不足”与“有余”之间的判断衡量。
无论是人dao文明萌芽演化，还是dao法修行入门gen基，的确是在压缩这zhong穷世极yu。因为眼前这个现实的世界，gen本不容许单独一个自我存在彻底主宰整个世界，每一个独立的自我，在他人眼中也是他人，人dao文明就是无数个独立自我学会共同相chu1的经验总和，即便这个“总和”时多时少。
只不过dao法修行在此gen基上又多了一重证悟，在chu2手可及的眼前世界之外，每一个独立自我还有另外一个心灵世界。而这个世界却是可以彻底为自我所主宰的，甚至连**本shen，也是从这个世界不断衍生而出。
以此开始，浮现世间千姿百态的修行dao统，而且由于摄心gen基贯彻dao法修行始终，难免让门外凡俗误以为仙dao修炼皆是要斩断俗世**，殊不知调摄心神yu念，比断情绝yu更高明、更玄妙。
一块石tou无情无yu、无亲无私，难不成它便已证仙dao不成？飞升超脱终归要步步求证、穿ting过hu，独立自我的心灵世界需要不断调摄运化，使其愈趋天dao。
为学日益，为dao日损，损之又损，以至于无为。当自我心灵世界已臻dao法自然、清静无为，则仙dao不远矣。
天上两人相聚，朝凤山与七星剑派的同dao都识趣远避。自从以羽衣轻为首的一批地仙高人陆续飞升之后，先有云霁、宝匣、寒空求证地仙位业，鹤摇枝、桃老、听雪相继其后，足见九州仙dao传承尚未受万界劫数动摇断绝。
但也因为如今九州世界屡受异界邪魔侵犯，以云霁为首的地仙高人少有避世隐修之举，像是太华门的宝匣、寒空两位太上chang老，常年巡视九州寰宇各地，其余高人则坐镇四方门hu，对异界来犯严防死守。
听雪觉得，以如今九州禁制的完备，加上他们这些当世高人坐镇，九州足可安然渡过此番血日魔chao，云霁等人各自门下也是英才辈出，不愁无人后继。
其实这并非是听雪一人的想法，尤其是如今云霁所展现的实力与布局谋划，让本来凶险的九州杀劫顿时崩殂半途白莲教仓促起事、北dao盟yin谋破灭，八bu天众相继败亡，还没等祸luan扩大之前，云霁便已力挽狂澜。
这才是修行人应有的手段与作为，而不是真的等到事态严重，再现shen大张旗鼓、显弄dao法玄通。既如此，有云霁等人守护，九州世界可保安然无恙。
但是听雪却在云霁心中“看见了”更为远大的谋划，就在云霁陆续斩灭穿越而来的八bu天众之际，他就已然感应到与之牵连的彼方异界，shen知白莲教招引八bu天众降临，其背后绝不单纯，甚至是一场专门针对九州世界的yin谋报复。
九州世界于无涯之间孤悬独运、自行不殆，何来与异界邪魔结下仇怨？这只能是人为参与的结果。以云霁的智慧和眼界，怎么会看不出此事与自己师尊齐德仲的牵连呢？这一刻他才明白，当初那玄妙的冥冥感应从何而来。
正如同云霁等人竭力守护九州世界一样，齐德仲虽然不在九州世界，但也有自己的手段。而即便是仙家，若下界临凡，以juti名相立shenchu1世，便难以回避与其他存在产生纠葛，或许正是因此，才最终牵连到九州世界。
师尊齐德仲有怎样的修为境界，云霁十分清楚，与齐德仲相争斗者，肯定是看出无法直接消灭超脱仙家的存在，于是转过tou来，对齐德仲出shen的九州世界施加报复。
然而这样的手段，却只让云霁觉得可笑。既言仙家已证超脱，那又为何会拿已然超脱于外的天地世界来威胁报复？能动此念，说明与齐德仲作对的gen本就不是超脱仙家，也无法领会仙家之心。
既如此，云霁也不必谈什么仙家境界、玄功妙法，他通过与八bu天众一战，摸出了与他们有所牵连的世界，云霁打算以彼之dao还施彼shen，直接冲出九州世界，将这些妖魔邪祟彻底连genba起！
然而这样的事绝非一日之功，且不说此行此举的凶险，光是在眼下万界jiao互的背景下，云霁大举征伐杀戮，有可能会引致万界纷纷仇视敌对。如此并非仙dao修行、清静无为之dao，甚至可以说是自寻死路之举。
可听雪不愿意云霁这么zuo，只要云霁还留在九州世界中，便无外魔可以动摇九州世界，至于其他世界如何动dang生灭，那也与九州世界的修行人无关。
地仙高人心神内藏，除非主动与他人jiaoliu，否则不可能被窥见心思如此彻底。不过此时的云霁彻底展开了自我元神世界，对听雪再无保留，让她看清了自己的内心。只可惜这片广大无垠的世界里，居然盈满得连听雪容shen之地也没有。
法眼所见，云霁的元神世界竟是活生生的另一个九州世界，绝非单纯感应观照之景，而是生灵不断繁衍生息、山川日月运行不殆的世界。
在这个世界里，也有修行人，听雪甚至还看见了这个世界中万千生灵的心灵世界，一如元神世界映照外界万物，衍化出万千个颠倒离奇、光怪陆离的世界，在云霁元神世界中彼此jiao互、碰撞，永无休止。
一个拥有独立心灵智慧的生灵，其**的极限便是主宰世间一切、让万事万物以自我为中心运转。无论这个**看起来是否狂妄，但其是确切存在的，只看不同生灵族类衍化，导致这zhong**强烈与否。而哪怕是同一族类，不同个ti的**追求的程度也是不一样的。
且不谈超脱仙家，只说尚在各个天地世界的生灵族类，是否能够满足这样的**？若单从族群构成与繁衍来看，为了保证族群的安定，往往是要压缩这zhong极致**的，又或者是减损一bu分人满足**的行为，从而满足另一bu分人。
天之dao，损有余而补不足。人之dao，损不足而奉有余。
天dao无亲私善恶，一切是非利害、对错正邪，皆是立足人dao“不足”与“有余”之间的判断衡量。
无论是人dao文明萌芽演化，还是dao法修行入门gen基，的确是在压缩这zhong穷世极yu。因为眼前这个现实的世界，gen本不容许单独一个自我存在彻底主宰整个世界，每一个独立的自我，在他人眼中也是他人，人dao文明就是无数个独立自我学会共同相chu1的经验总和，即便这个“总和”时多时少。
只不过dao法修行在此gen基上又多了一重证悟，在chu2手可及的眼前世界之外，每一个独立自我还有另外一个心灵世界。而这个世界却是可以彻底为自我所主宰的，甚至连**本shen，也是从这个世界不断衍生而出。
以此开始，浮现世间千姿百态的修行dao统，而且由于摄心gen基贯彻dao法修行始终，难免让门外凡俗误以为仙dao修炼皆是要斩断俗世**，殊不知调摄心神yu念，比断情绝yu更高明、更玄妙。
一块石tou无情无yu、无亲无私，难不成它便已证仙dao不成？飞升超脱终归要步步求证、穿ting过hu，独立自我的心灵世界需要不断调摄运化，使其愈趋天dao。
为学日益，为dao日损，损之又损，以至于无为。当自我心灵世界已臻dao法自然、清静无为，则仙dao不远矣。