“既然如此，为什么还远逃万里。”
我虽然从未来过这个地方，但一走
此
就像记忆被唤醒一坐便是一宿。树枝上滴下的
提醒了我新的一天已到来。我睁开
睛，
到有
眩目──太
尚未升起，但天光已经放亮。虽然看不见远的大海，却能从天际的白辉受到海面上波光粼。粼。几只白鹭从湖边薄纱似的雾里飞
，苍苍蒹葭被在晨霭中勾勒摇曳的剪影。我伸了个懒腰，站起
向付接所在的鹰窠
走去。付接：“如果我杀了你，别说长生，你这一辈
就是个短命鬼。”付接：“要杀便杀，要么我杀你，要么你杀我。真难为你还想了一夜。”
付接：“你不怕死吗，离开这里你还可以好好活着。”
“不是我来了，而是你无
可去。”付接：“你以为今天能够杀得了我吗。”
付接：“小小年纪，哪来这般
气。”“这一夜我想的不是你。你的伤好了，我也并非毫无收获。”
“伤是你的伤，与我何
。”“不知死，又怎能得长生。有多少无辜的人因你而横遭不测，你残害众生，我也是众生之生。不除你这
邪
，众生如何能得长生。不杀你，我如何能生，怎知他人不是我，又怎知我不是他人。”付接：“不是无
去，而是不想去。我就是要在这里等你前来。”付接与我一样也在这仙灵之气充盈的群山之间调养修习了一夜。也许是心
的不同，我们选择了不同的地方驻足。我在谈仙岭中，他在鹰窠上。鹰窠是海天之际的最
峰，峰岩石状如雄鹰展翅，倒和七叶驻足的芜城飞尽峰有几分相似。在此修行，有小天下舍我其谁的气势，有接天而俯视众生的心境。我登上鹰窠的时候，付接背对大海长而立冷冷的看着我。我在他面前几丈站住，我们之间自然而然的有了一段对答。一般。
觉十分亲切熟悉。从“胎动”的
诀心法来看。“碎瓮”之后是“玄关”“玄关”之后是“前”自古丹书中有诀“玄关在前”正一门的三十六
天丹
将这一境界分为四天地步骤次第修行，而风君传我的四门十二重楼将这四天只合为一重楼。“玄关在前”这句话到底是什么意思？先有“玄关”才有“前”我以前一直难以理解。但今夜在谈仙岭上突然想通了！在忘情
下浮生谷中，得天月大师相助，风君借天时地利送我玄关之门。但再
一步的悟就要靠我自己了。玄关门后，到圣胎凝结、瓜熟
落需要多长时间？心法里说的是“十月怀胎”那时间真的是十个月吗？风君说不是，十月之说只是一虚指象征。比如我在妄境中曾
连三天三夜，对风君来说只是一弹指而已。又比如法海在我看来定坐六十年，对于他来说只是闭上睛再睁开。这一番机锋对答付接没有半
优势，他居临下聚集了一夜的气势并没有压住山下的我。见占不了上风，他随即一转念，缓缓
了那把二尺雁翎刀。他以指一弹刀，山谷四周传来嗡鸣的回音，回音散尽之后付接没有看我而是望远方说：“我手中的法
，名叫毫光羽。光羽从不染血，却能分变化万千飞刃杀人。它也能蓄积天地间的力量，发排山倒海的耀一击。此变化多端，可分可合，可攻可守。自我以来，有无数人与你一样妄想除卫，却在毫光羽下却落万劫不复，一世修行毁于一旦。我想起了谭仙人那句充满禅意的诗──蓬莱此去无多路，只在谭生拄仗前。这个世界是如此广漠又是这样渺小，我要追求的境界是如此飘渺又这样接近。所谓飘渺是因为它伴随我而我却意识不到。所谓接近那是它就在
前！在哪里？就在你以手拄仗的地方。《金刚经》中提到“无所住”然后又讲到“应如是住，如是降服其心”今时我终于懂了，虽然没有豁然开朗，却也是一朦胧地顿悟。这就是“玄关的前”修行境界的突破不在定坐中得，而在此刻突然间的
悟我没有打坐
定，而是在一棵参天古木下坐好，静静地悟此地久远而清晰的气息。我想起了风君对我说地一段话，就是那夜他传我的“胎动”心法中的一段。“碎瓮”之后“玄关”那么到了“玄关”门前又该如何修行？仅在定坐中不可得，需要自己去悟，所谓“胎动”实际上就是在寻找真人自我的源
，并且超越这个源达到另一超然存在的状态。玄关中
现的一萌芽，一存在状态地意识，从永恒静止的那个开始苏醒过来，一一的在生长。渐渐地开始与外界沟通。如此细小的却能与整个宇宙相呼应，我的心念之小可以退于无，心念之大也可以归于无所有。我领悟心念力之后自创的神宵天雷法术我今夜终于完整的理解了它，它的威力并不完全在于我的法力，在于它能激应天地间的多少力量。我是一个境界的“引”关键是我地
神世界能够凝聚多么广漠的内涵。“昨日路遇半截葬
残碑，今晨刚刚想明白这番理。”付接：“你看不
来吗，这一夜，我的伤已经好了。”“不知生，焉知死。我不怕死，但我也不想死，我的修行是长生久视。杀了你，就是为了好好活着。”
“不杀你，又怎么能知
。”