他的心声的：这时候，有人突然提
，像栗致炟的这事，并非属于大家正在议论的这
现象。他的情人似乎不是
他的权，而且也不缺钱。这又是为什么？有人发
一异议，无论是封建的历史王朝，还是早先的计划经济时期，也有情夫情妇的现，并不乏情人现象，只不过那时情人家
之间没有如今这等火拼凶杀的现象而已。有人就说，这很正常，毕竟咱们的市场构建的时间太短，诸多规则尚不完善。有些人突然见到那么多的
绿绿的现钞和珠宝，就
转向找不着北了，连
德底线都没有了，只要能获得金钱利益，什么东西都敢卖。富与贵，是人之所
也，不以其得之，不
也，贫与贱，是人之所恶也，不以其去之，不去也。君
去仁，恶于成名？君无终
之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。说到栗致炟，大家都觉得有许多话要说，许多事应该反省，却又觉得说不到
度里，说不到
上，只能是人云亦云的泛泛之谈。也许，这是因为不大了解栗致炟的缘故，大家只是听途说一些支离破碎的传奇故事，有不少玩意儿还是歪曲事实的故事，这时候就一
脑儿地装
栗致炟的“档案袋”了。谁叫他栗致炟如今成了囚犯，曾有市长
份的他只能在职务前边加上“原”字了！至于他的情人陆雯，当下关于她的舆论就更离谱了。舆论这东西，它能把人捧香，也能将人搞臭，但是它有一个致命的弱，一旦事情
糟，它可以不负任何责任，特别是这没有又声情并茂，找不到作者却血
俱有的“
路传闻”从制造这东西开始，制造者就没有想过对自己的产品要负什么责任。也许，这与他们压
儿就没有对这“产品”署名有关，这货
可谓集
制造，属大锅饭模式，了问题时，能拿谁是问？我们不是一直讲实事求是吗？可是，每每遇到
的事情，往往就不能实事求是了。咱们对栗致炟的问题，就不够冷静，不够成熟，这是没有实事求是的缘故。栗致炟首先是一个人，一个公民，既然是这样，一个普通人可能犯的罪行，他也可能会犯的。如果有这样的认识，就不会对栗致炟的犯罪大惊小怪，指东西。一个市长首先是一个人，一个公民，然后才是市长。即使有个把市长犯罪了，烂掉了，又怎么样？他不会自栗致炟从市长的位
上走监狱，有关他的隐私就通过各渠传播去了。尽
领导人
不想叫这绯闻无节制地散播，但是，如今的媒是越来越难控制了，特别是那些什么网，真不得了，什么消息都上得去，放得，尽有许多信息尚不准确，更不系统，甚至有失误，但是它只往外传播，你若不服，也可以将自己所知所为所见发上去。有人说，也不是没有，只是这
暴力现象少见，少见的原因是那时的情人现象、婚外情现象较之如今少得多。想想看，分母少了，分能多起来吗？有人就附和地说，这也符合唯
主义辩证法的逻辑，事都是由低级阶段向
级阶段发展的，哪里有从天上掉下来的完善与规范。不是说，咱们
前的市场经济还是初级学步阶段摸爬
打的嘛，当然弊病很多了。老板还
，毕竟大款还不是公款的对手。他们若是看中哪个意中人，包养个什么的，也不在话下。这位人士的看法，立即导向了大家讨论的内容，栗致炟方成为议论的焦
。有人说，是这回事。还有一个原因，那时代的情人，多是
情的真正
洽，多属于情投意合的知音知己，非今日为外之而结合的功利之辈。所以那时的情人，才能称之为真正的情人，如今的情人，绝大多数是伪情人，如市场上的伪劣商品一样，也是假货。只要外之变了，情人立反目翻脸，甚至视为仇人。有人立即赞成这
说法，经济杠杆带来的不良影响，本不该
市场的良心、德、贞
，也市场与金钱
换了。有人说，这都怪国人没有承传先祖的遗训。几千年以前，先祖就教诲我们“富贵不能
，贫贱不能移”看看，如今这些人都算啥东西。刚刚富贵了，就贪财贪；而那贫穷之辈，却人穷志也短了，就拜倒在金钱权势门下，甘
钱与权的
隶。可悲啊！如今的人，有钱的富人不知怎么富人，有权的官人不知怎么官人，没钱没权的百姓也不知怎么百姓了。唉！这人在无奈的叹息之后，又孔老夫一段名言，以证明先祖的品德尚的境界，更是今天的富人和穷人都该认真效仿和学习的。那段话是：在议论纷纷之后，大家终于都把目光对着了黎明，想听听他对栗致炟沦为囚犯的看法，还有他幕后的那个已被舆论造成狐狸
的小情人，到底是个什么样的人，大家都颇兴趣。在这期盼目光的包围中，黎明说话了。也是他有一责任的缘故，在这时候，他觉得应该更加讲究一贯倡导的实事求是的原则。把事实传真去，以正视听，避免以讹传讹。即使栗致炟沦为囚犯，也应该对他实事求是，有一说一，有二说二。还有一，黎明想与大家
一下栗致炟之所以沦为囚犯的源。他认为，这不只是栗致炟一个人的罪过，它其实是一社会问题，一为官者的通病。尽有患病轻重之分，时间长短之别，尽不为官者的这病症尚未暴
，或在潜伏期。但是，有一黎明
信，他们已经患了病。黎明企图把他观察和了解的这病状、病情、病因剖析来，以期与同仁共同研究抑制这病症蔓延的方，而，看看能不能找一预防
的措施，以达到除这病症的目的。