了起来，叫：“对！复活！复活！死亡是过程之一，死了再复活，这正是我想说的！”温宝裕恢复了信心，他立刻回答：“就是要埋葬，才能使他到时候复活，破土而
，所以红绫在埋葬他的时候，才会如此
兴，引吭歌。”他在大放
论之余，说话就少经大脑。死亡代表所有行为的终结，不可能是一个过程。死了之后就什么都没有了，找什么来继续？难
一个死了的生命，还能够继续起变化？如果是这样的话，那就不是“成
”的过程，而是“变僵尸”的过程了。他作了这样的解释之后，又
调：“只有这个假设，才能解释红绫为什么对神鹰的死亡
到兴。”温宝裕的反驳十分有理，我举昆虫
例
，只不过想说明其中的一
。所以我
，表示同意温宝裕的说法，继续：“即使是生命形态的变化，中间也有一个过程是死亡。”过了一会，我才
：“生命形式的改变，在自然环境中，在许多昆虫的
上都有发生。”它代表了结束。”
我才说了一个开
，温宝裕就知我想说些什么，他应声：得到了我的鼓励，温宝裕更加放言
论：“所谓‘置之死地而后生’，从一只鹰变成一个人，其过程之复杂，不可思议，在过程之中，任何超乎想象的事都可能发生。”我也
到好笑：“刚才我说你可以去从政的话，带有侮辱
，现在我收回，并且向你歉，因为我发现你不适合政客——政客的最大特是绝不认错，说了一句废话之后，会用三句废话来解释，再用更多的废话来掩饰这三句，你没有这个能耐，而且你刚才居然有些脸红，那更是在政客上绝对不会发生的事情。”我的话才一说完，温宝裕突然怪叫一声，整个人
了起来，双手挥动，张大了
，可是激动得说不话来。温宝裕向我鞠躬，我说
了我曾经有过的想法：“会不会是死亡之后，又有复活？”我解释：“我也没有对神鹰是否死亡
详细的检查，可能他正是用一
接近死亡的形态，来度过他生命形式的改变。”他这时候有些莫测
，我只好不耻下问：“什么意思？”我泼他的冷
：“先别下结论，如果有复活，为什么要埋葬尸
？”温宝裕立刻表示他的意见：“如果在这件事上，死亡的意义和我们平常的理解一样，红绫就不会兴
采烈。所以神鹰的死亡是事实，而这个事实造成的结果，和我们的想法不一样。”“昆虫从幼虫到成虫，那只是本
生命形态的变化，不能算是生命形式的改变。”温宝裕也
到自己说溜了嘴，他想了一想，才：“我说死亡是其中一个过程…就是说这是过程中的一个变化…通过这个变化，整个过程…这个才算完整…”这时候我就有了新的想法。
他这样说了之后，还怕说服力不够，又
：“这就像凤凰的新生过程一样——先要在烈火中烧成灰，死得再彻底都没有，然后才在灰烬中复活！”他支支吾吾还想说下去，我冷冷地
：“小宝，你可以去从政，你自己想想刚才那几句说了等于没有说的话，像不像典型政客发言？”温宝裕也忍不住笑了起来：“我一时之间还没有
一步的设想，所以只好说些废话来搪
，请原谅。”温宝裕
：“我的意思是：死亡或许是生命形式改变过程中必须经过的阶段，经过这个阶段，生命形式的改变才会取得展。”温宝裕想了一想，更正我的说法：“中间那个过程是接近死亡，不是真正死亡。”
我向他
了一个手势，示意他先静一静，我要把我的想法，整理一下。我知
他在那一-间想到了什么，我连忙：“不要节外生枝，现在不和你讨论那个问题。”我连连
，表示同意——虽然温宝裕的假设听起来十分怪诞，可是由于我们对生命形式的改变过程一无所知，而且生命形式改变这件事本就十分怪诞，在怪诞的事情中，有怪诞的过程，岂不是很自然的事情？温宝裕大是
兴：“譬如说，死亡就是过程之中必须发生的现象之一！”温宝裕也知
这话夸张，所以他补充：“反正就是这个意思——类似如此。有了这个假设，许多疑问才能解决。”我用力拍他的肩
，表示欣赏他的言论。我摇
——温宝裕举的这个例更加没有说服力，凤凰在火中重生，那是神话，岂可以作准？温宝裕洋洋得意，忽然背起基督教的圣经来：“一粒
籽死了，许多粒籽得到了生命！”我听得温宝裕这样说，不由自主喝了一声采。
温宝裕这
假设，基本上可以成立，所以我示意他继续说下去。我只是瞪了他一
，没有说什么。蓝丝也听他的话不对，摇：“我不明白，死了之后，生命形式还如何起变化？”我们说的是昆虫由幼虫变成虫之间的那个阶段，在这个阶段中，许多昆虫以“蛹”的形态存在，蛹虽然有生命，可是看起来和没有生命差不多。
和温宝裕讨论问题的最大乐趣是，再匪夷所思的设想，他都可以理所当然的接受，而且加以发挥，绝少有他认为“不可能”的事情，那样，当然讨论容易得到
展。