最初是被edmund-gettier用来批判主
上作为知识的定义的jtb（justified-true-belief）理论。即当人们相信一件事时，它就成为了知识；这件事在事实上是真的，并且人们有可以验证的理由相信它。在这个实验中，农民相信在空地上，且被送工的证词和他自己对于空地上的黑白相间
的观察所证实。而且经过送工后来的证实，这件事也是真实的。尽
如此，农民并没有真正的知
在那儿，因为他认为在那儿的推导是建立在错误的前提上的。gettier利用这个实验和其他一些例
。解释了将知识定义为jtb的理论需要修正。这个思想实验帮助证明了一个很重要的理论：无论
的质量，不考虑阻力的情况下，所有自由落的速率都是一样的。事实上，没人确切知
这意味着什么。科学家一直都在争论一个如此简单的思想实验是如此帮助
因斯坦完成到狭义相对论这如此
大的飞跃的。在当时，这个实验中的想法与现在已被抛弃的“以太”理论相违背。但他经过了好多年才证明了自己是正确的。它也被用作在极端形势下法律——就像
国的严禁
。囚的法律——可以被放在第二位的例。定时炸。弹情景其实是
理学中最常引用的思想实验之一。甚至有些声音提
了更为极端的看法。他们提议说，如果那个恐。怖。分对酷刑毫无反应，那么是否可以拷打他的妻儿女来获取情报…这是认知论领域的另一个最重要的思想实验。它描述的是，一个农民担心自己的获奖的
走丢了。这时送工到了农场，他告诉农民不要担心，因为他看到那
在附件的一块空地上。虽然农民很相信送工。但他还是亲自看了看，他看到了熟悉的黑白相间的形状并
到很满意。过了一会，送工到那块空地上再次确认。那确实在那，但它躲在树林里，而且空地上还有一大张黑白相间的纸缠在树上，很明显，农民把这张纸错当成自己的了。问题是现了，虽然一直都在空地上，但农民说自己知在空地上时是否正确？这是最为古老的思想实验之一。
为了反驳亚里士多德的自由落
速度取决于的质量的理论，伽利略构造了一个简单的思想实验。
据亚里士多德的说法，如果一个轻的和一个重的绑在一起然后从塔上丢下来，那么重的下落的速度快，两个之间的绳会被拉直。这时轻的对重会产生一个阻力，使得下落速度变慢。但是，从另一方面来看，两个绑在一起以后的质量应该比任意一个单独的都大。那么整个系统下落的速度应该最快。这个矛盾证明了亚里士多德的理论是错误的。因斯坦著名的狭义相对论是受启于他16岁
的思想实验。在他的自传中，因斯坦回忆他当时幻想在宇宙中追寻一光线。他推理说，如果他能够以光速在光线旁边运动，那么他应该能够看到光线成为“在空间上不断振
但停滞不前的电磁场”对于因斯坦，这个思想实验证明了对于这个虚拟的观察者。所有的理定律应该和一个相对于地球静止的观察者观察到的一样。杜星河给方雅君讲的第四个实验。是
因斯坦的光线（einsteins-light-beam）杜星河给方雅君讲的第二有趣的实验，是“空地上的
”（the-cow-in-the-field）杜星河给方雅君讲的第三个实验，是“定时炸。弹”（the-ticking-time-波mb）
杜星河讲的第五个实验是特修斯之船（the-ship-of-theseus）
对于哲学家来说，特修斯之船被用来研究
份的本质。特别是讨论一个是否仅仅等于其组成
件之和。一个更现代的例就是一个不断发展的乐队，直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。这个问题可以应用于各个领域。对于企业。在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。对于人，人不间断的
行着新陈代谢和自我修复。这个实验的
心思想在于
迫人们去反思份仅仅局限在实际和现象中这一常识。到一些极端状况了，就要像面对这
电车难题一样。不要考虑太多德的问题，因为那本就可能不存在所谓的德问题。杜星河给方雅君讲的第七个实验，是猴
和打字机（摸nkeys最早
自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换
件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船。还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家thomas-hobbes后来对此来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？杜星河讲的第六个实验是伽利略的重力实验（galileos-gravity-experiment）
这个实验很简单。就是要求你想象一个炸。弹或其他大规。模。杀。伤。
。武。
藏在你的城市中，并且爆炸的倒计时
上就到零了。在羁押中有一个知情者，他知炸。弹的埋藏
。你是否会使用酷刑来获取情报？与电车难题类似，定时炸。弹情景也是
迫一个人从两个不德行径中选择的理问题。它一般被用作对那些说在任何情况下都不能使用酷刑的反驳。