第七章 生命规律
在一二三号的那个“yin间”中，有的是灵魂，若是只有灵魂才能帮助灵魂，那么，红绫的办法，确然可行。就算帮不了陈chang青，那么，至少灵魂比较容易了解灵魂的chu1境，陈chang青究竟是在一zhong甚么样的困境之中，通过灵魂去了解，也比较容易明白。
红绫dao：“我立刻请妈去和宣姨联络。”
白素和李宣宣的jiao情甚好，随时联络，也不成问题，我想了一想，向温宝裕望去。
我们两人，都比较了解陈chang青的为人，所以温宝裕dao：“他脾气古怪，还是先等联络上了他再说，或许他不喜欢把事情闹得尽人皆知。”——
在这里，加插几句题外话。
陈chang青在第一次和温宝裕沟通时，曾一再说“我说了你也不懂”“我也不知dao怎么说”那并不是他在故弄玄虚，而是有许多话，涉及灵魂这zhong存在形式的，确然没有人类的语言，可供表达。
像上一段的文字之中“陈chang青的为人”这“为人”一词，就成问题，他已不是人，怎么“为人”该说“为鬼”才是。
还有“把事情闹得尽人皆知”也得改成“闹得尽鬼皆知”才行。
这还是可以变通的，有更多的情形，是无法变通的，所以就“说了也不懂”“说不出来”了。
这个故事，和灵魂有大大的关系，所以有些地方，虽然我尽力想把事情说得明白，但由于我不是灵魂，使用的是人类的文字，所以也难以把真正juti的情形，像写人一样地写出来。
不过，也不是完全不能令人明白的，在隐隐约约之间，总可以形成一定程度的理解，至于理解程度的多寡，那就各安天命，不是可以勉强得来的了。
值得一提的是，就算完全不知dao，也不会有甚么损失，因为每一个人，都有灵魂和shenti分开的一天，等到成了灵魂的时候，自然一切恍然，再也没有甚么神秘可言了。
所以，这个故事，在有些bu分，若发现有“词不达意”之chu1，并非我之罪，实在是因为一zhong存在，无法彻底解释另一zhong存在。
这zhong情形，举一个最浅的例子，生物学家常很肯定地说：“蜻蜓（或其他生物）的眼中看出来，看到的情形是这样的——”这zhong说法，不科学之至——蜻蜓的眼中看出来的东西是甚么样的，只有蜻蜓才知dao，而蜻蜓无法把它的所知告诉人，所以人绝对无法知dao蜻蜓看出来的东西究竟是甚么样的，生物学家可以zuo假设，不能有肯定的结论。
话扯远了，再收回来。
却说当时，大家都同意，先和陈chang青联络，以弄明白他究竟是在甚么样的困境之中，再作dao理。
蓝丝来了，自然不会立刻就走，她和温宝裕咕咕哝哝，有说不完的话，我和红绫告辞，回到了家中，自然第一时间，便和白素说了一切经过。
这zhong情形，在我们的生活之中，普通之至，我或她，在外面如果遇到了甚么新奇的事，或是不可思议的经历，都会第一时间说给对方听。
而白素永远是最好的听众，在听我叙述之际，绝少打岔，只是静听，那和我恰好相反，我会问很多很多问题，有时问得连白素都会喝止。
这次，也是一样，我向白素叙述着经过，她用心听着，这次有红绫在旁，她也不时加上几句话，所以我们的共同叙述，可以说是有声有色，十分热闹。
白素有点异于寻常的是，她听到了一半，便有略有所悟的神情。
接着，她眉心打结，表情沉重，我停止叙述，问了她几次，她只是要求我说下去。
等到我说完，她的神色，更是凝重。我和红绫，都等着听她的意见。她dao：“我们的好朋友陈chang青，遭到的是大麻烦，不是普通的麻烦。”
她特地郑重其事，在陈chang青的名字之上，加上“我们的好朋友”这样的称呼，以示事情的严重xing，所以我和红绫，都感染到了这一点。
我们早已判断过，陈chang青shen在困境之中，但是却不知dao是甚么样的困境。
白素如今，说得如此严重和肯定，那确然令人忧心。
我忙dao：“何所据而云然？”
白素shenshenxi了一口气dao：“首先我，同意『陈chang青已不是人』这个推断。”
我点tou：“这一点，应该没有疑问。”
白素又dao：“我推测，陈chang青是在『修行』的过程中，达到了灵魂和shenti分离的。”
我略呆了一呆：“你的意思是，他『修行』的目的，就是为了如此？”
白素dao：“是，他是跟随了一批专门研究灵魂，研究生命秘奥的僧人离去的。”这些人的信仰，就是要灵魂和shenti分离，以达『永生』之目的。“我想了一想：“可以这样说。”
白素dao：“当然，我这样说法很cu糙，真正的内容自然要jing1细得多，但可以不必讨论。“
我同意：“对，总之是经历了一定的过程之后，他达到了灵魂和shenti分离之目的。”
白素瞪了我一眼：“当然不至于那么cu糙。”
我承认白素的指责，因为要出现那样的情形，只要结束生命就可以了。陈chang青经历的过程，当然不是那么简单，虽然结果是灵魂和shenti的分离，但是，dao家的“飞升”、佛家的”涅盘”和普通的死亡，当然不能相提并论。
总之是陈chang青的生命形式，升华到了另一个境界，也就是说，他达到了目的。
当我们的推测，到了这一点之际，又有了问题：陈chang青追求的生命另一形式是怎样的情形？
我先说我的想法：“他是跟着一群僧人走的，虽然佛门理义，五花八门，但有一点是相同的，也就是释迦牟尼最早提出的人生多苦难，修行的目的，是要脱离苦海，解决人生中生老病死的苦难。”
白素dao：“你又回到老路上来了——他灵魂和shenti分开了。”
我dao：“是，我一再翻来覆去地强调这一点，是针对普通的认识，普通的认识是：既然人生苦难来自shenti，那么，舍弃shenti，也等于舍弃了苦难。”
白素chang
在一二三号的那个“yin间”中，有的是灵魂，若是只有灵魂才能帮助灵魂，那么，红绫的办法，确然可行。就算帮不了陈chang青，那么，至少灵魂比较容易了解灵魂的chu1境，陈chang青究竟是在一zhong甚么样的困境之中，通过灵魂去了解，也比较容易明白。
红绫dao：“我立刻请妈去和宣姨联络。”
白素和李宣宣的jiao情甚好，随时联络，也不成问题，我想了一想，向温宝裕望去。
我们两人，都比较了解陈chang青的为人，所以温宝裕dao：“他脾气古怪，还是先等联络上了他再说，或许他不喜欢把事情闹得尽人皆知。”——
在这里，加插几句题外话。
陈chang青在第一次和温宝裕沟通时，曾一再说“我说了你也不懂”“我也不知dao怎么说”那并不是他在故弄玄虚，而是有许多话，涉及灵魂这zhong存在形式的，确然没有人类的语言，可供表达。
像上一段的文字之中“陈chang青的为人”这“为人”一词，就成问题，他已不是人，怎么“为人”该说“为鬼”才是。
还有“把事情闹得尽人皆知”也得改成“闹得尽鬼皆知”才行。
这还是可以变通的，有更多的情形，是无法变通的，所以就“说了也不懂”“说不出来”了。
这个故事，和灵魂有大大的关系，所以有些地方，虽然我尽力想把事情说得明白，但由于我不是灵魂，使用的是人类的文字，所以也难以把真正juti的情形，像写人一样地写出来。
不过，也不是完全不能令人明白的，在隐隐约约之间，总可以形成一定程度的理解，至于理解程度的多寡，那就各安天命，不是可以勉强得来的了。
值得一提的是，就算完全不知dao，也不会有甚么损失，因为每一个人，都有灵魂和shenti分开的一天，等到成了灵魂的时候，自然一切恍然，再也没有甚么神秘可言了。
所以，这个故事，在有些bu分，若发现有“词不达意”之chu1，并非我之罪，实在是因为一zhong存在，无法彻底解释另一zhong存在。
这zhong情形，举一个最浅的例子，生物学家常很肯定地说：“蜻蜓（或其他生物）的眼中看出来，看到的情形是这样的——”这zhong说法，不科学之至——蜻蜓的眼中看出来的东西是甚么样的，只有蜻蜓才知dao，而蜻蜓无法把它的所知告诉人，所以人绝对无法知dao蜻蜓看出来的东西究竟是甚么样的，生物学家可以zuo假设，不能有肯定的结论。
话扯远了，再收回来。
却说当时，大家都同意，先和陈chang青联络，以弄明白他究竟是在甚么样的困境之中，再作dao理。
蓝丝来了，自然不会立刻就走，她和温宝裕咕咕哝哝，有说不完的话，我和红绫告辞，回到了家中，自然第一时间，便和白素说了一切经过。
这zhong情形，在我们的生活之中，普通之至，我或她，在外面如果遇到了甚么新奇的事，或是不可思议的经历，都会第一时间说给对方听。
而白素永远是最好的听众，在听我叙述之际，绝少打岔，只是静听，那和我恰好相反，我会问很多很多问题，有时问得连白素都会喝止。
这次，也是一样，我向白素叙述着经过，她用心听着，这次有红绫在旁，她也不时加上几句话，所以我们的共同叙述，可以说是有声有色，十分热闹。
白素有点异于寻常的是，她听到了一半，便有略有所悟的神情。
接着，她眉心打结，表情沉重，我停止叙述，问了她几次，她只是要求我说下去。
等到我说完，她的神色，更是凝重。我和红绫，都等着听她的意见。她dao：“我们的好朋友陈chang青，遭到的是大麻烦，不是普通的麻烦。”
她特地郑重其事，在陈chang青的名字之上，加上“我们的好朋友”这样的称呼，以示事情的严重xing，所以我和红绫，都感染到了这一点。
我们早已判断过，陈chang青shen在困境之中，但是却不知dao是甚么样的困境。
白素如今，说得如此严重和肯定，那确然令人忧心。
我忙dao：“何所据而云然？”
白素shenshenxi了一口气dao：“首先我，同意『陈chang青已不是人』这个推断。”
我点tou：“这一点，应该没有疑问。”
白素又dao：“我推测，陈chang青是在『修行』的过程中，达到了灵魂和shenti分离的。”
我略呆了一呆：“你的意思是，他『修行』的目的，就是为了如此？”
白素dao：“是，他是跟随了一批专门研究灵魂，研究生命秘奥的僧人离去的。”这些人的信仰，就是要灵魂和shenti分离，以达『永生』之目的。“我想了一想：“可以这样说。”
白素dao：“当然，我这样说法很cu糙，真正的内容自然要jing1细得多，但可以不必讨论。“
我同意：“对，总之是经历了一定的过程之后，他达到了灵魂和shenti分离之目的。”
白素瞪了我一眼：“当然不至于那么cu糙。”
我承认白素的指责，因为要出现那样的情形，只要结束生命就可以了。陈chang青经历的过程，当然不是那么简单，虽然结果是灵魂和shenti的分离，但是，dao家的“飞升”、佛家的”涅盘”和普通的死亡，当然不能相提并论。
总之是陈chang青的生命形式，升华到了另一个境界，也就是说，他达到了目的。
当我们的推测，到了这一点之际，又有了问题：陈chang青追求的生命另一形式是怎样的情形？
我先说我的想法：“他是跟着一群僧人走的，虽然佛门理义，五花八门，但有一点是相同的，也就是释迦牟尼最早提出的人生多苦难，修行的目的，是要脱离苦海，解决人生中生老病死的苦难。”
白素dao：“你又回到老路上来了——他灵魂和shenti分开了。”
我dao：“是，我一再翻来覆去地强调这一点，是针对普通的认识，普通的认识是：既然人生苦难来自shenti，那么，舍弃shenti，也等于舍弃了苦难。”
白素chang