花容黯然，也无法知道她是在想些甚么。

我本来还想问她一些有关她本身的问题——她当年是由于生活的不如意，求生不能，蹈水求死的，不知道她当年死了之后，是不是把生前的痛苦也带了去，感到了更大的痛苦？

这个问题“私人”之至，我和李宣宣毕竟不熟，不好意思冒然相询，所以我望向白素，意思是白素和她来往较深，是不是可以问一问。

白素一见我的神情，就知道我在打甚么主意，她摇了摇头，表示不便相问。

我自信我和白素之间的小动作，李宣宣并没有注意，所以她又说了一些，是她自发的，也等于是回答了我想问的问题。

她的神情很是感慨：“当年，我一死以求解脱，等到灵体独存之后，才知道事情不是那么简单，当时，我可以选择的只是轮回再生，我一念及生前的苦难，便绝不想再重覆一次，而灵体独存，又有一种难以形容的飘荡失落之感，我有幸在这时候，遇上了阴间主人，才有了新的安排，不然，也必定和陈长青一样，致力于彻底大解脱了。”

我道：“可是陈长青却不肯到阴间去。”

李宣宣道：“陈长青见识超人一等，想法自然也不一样。在他看来，处于阴间中的灵体，浑噩无知，不知生命为何物，是生命中的低级存在，他自然不屑为伍，而他又不知如何去走他高级的路，于是他就成为悲剧人物——这种人物，人间也有，不独灵界。”

李宣宣几句话道破了陈长青如今的处境——虽然令人同情，但也有点咎由自取，要是他随和一点，跟随大流，去轮回再生也好，在阴间悠然存在也好，就不会有甚么悲苦不乐了。

可是他偏偏要与众不同，要“独醒”那只好祝他总有一天，能达到目的了。

当然，说到底，我还是很关心他，所以我再问：“以阴间主人一二三号之能，是不是有方法，能把人的灵体彻底消灭？”

李宣宣摇头：“我不知道——我从来也没有想过这个问题，看来不像是有办法，不过…”

我接道：“不过甚么？”

李宣宣道：“不过…我想这个问题，想到过的人，本来就很多，不自陈长青和天池上人始。”

我皱眉：“这话怎么说呢？”

李宣宣道：“佛教的理论上，就曾多次提及过这种完全绝灭的想法，而且说得明了、简单，直接之至，我相信那一定是释迦牟尼和他的弟子，真正想通了之后，留下来的心得，只不过后世人全误解了，或是未能真正明白其中的涵义。”

我听她说得如此肯定，也不禁觉得诧异，因为即使不是佛教信徒，对于佛学的道理，也必然有些接触，我也是个例子，何以我竟不觉得佛理之上，有如此彻底决绝的想法。

李宣宣见我面有犹豫之色，就缓缓念道：“照见五蕴皆空，不生不灭…不增不减，不受想行识…能除一切苦厄…”

听到这里，我已然直跳了起念来。

李宣宣念的是普通得不能再普通的佛学经典《金刚般若密多心经》，简称“心经”连五六岁小孩，都能琅琅上口的。

那字字句句，仔细一想，确然都是陈长青和天池上人要追求的目标——“五蕴皆空”是真正的空“不生不灭”摆明了不要再生“不增不减”说得再清楚不过，甚么都不要了，又何求来生，何求成佛？只有到这一地步，才能“除一切苦厄”

这样简单明了的训示，可是世人在诵读心经之余，有多少能够真正了解？世俗都只着眼于“此生”的一切苦厄，以为“此生”一结束，苦厄也随之而解脱，却不知道，真正的解脱来自“不生”只有彻底的空，才是彻底的解脱。

但是，这种精义，对连此生的苦厄都不肯放弃的世俗人来说，未免太奢求了。

我想了一会，神绪颇有点痴呆，我道：“然则释迦牟尼和他的弟子，真正大解脱了？”

李宣宣一摊手：“谁知道。或许有一部分是，但肯定有很多没有——还要『渡』世人的，就有所求，怎能真正得成正果！”

我点了点头：“所谓『正果』，就是甚么都不要，任何生命的形式都不要，没有生命，才是真正目的。”

说到这里，我叹了一口气：“既然已有前例，我不必为陈长青担心，天池上人和佛门的关系本就密切，只是他接触的一切，受『转世』的观念影响太深，一时之间，难以摆脱。等到他进一步想通时，问题就简单了。”

李宣宣道：“大抵如此。”